| 000 | 01740nam a22003377i 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | AZUAY-86300 | ||
| 003 | AZUAY | ||
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| 008 | 251108b |||||||gr|||| 00| | d | ||
| 020 | _a986-16-3210-9 | ||
| 040 |
_aAZUAY _bspa _cAZUAY _dAZUAY _erda |
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| 041 | 0 | _aspa | |
| 082 | 0 | 4 |
_a149.94 _bC3456 |
| 100 | 1 |
_aCassirer, Ernst, _eautor |
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| 245 | 1 | 0 | _aEsencia y efecto del concepto de símbolo. |
| 250 | _a1a. ed., 1a. reimp | ||
| 264 | 3 | 1 |
_aMéxico : _bFondo Económico de Cultura, _c1989 |
| 300 | _a214 páginas | ||
| 300 | _bImpreso | ||
| 336 |
_2rdacontent _atexto _btxt |
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| 337 |
_2rdamedia _ano mediado _bn |
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| 338 |
_2rdacarrier _avolumen _bnc |
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| 520 | 3 | _bEl autor menciona que toda forma simbólica -no sólo el sistema epistemológico sino también los terrenos intuitivos- suscita una revelación que apunta al exterior, una síntesis de mundo y mente. Incumbe a la filosofía en análisis de las funciones mentales que determinan la vasta multiplicidad de sus recursos. El lenguaje y el mito son quizá los más antiguos de estos modos de captación. No se atienen, originariamente, a las categorías de la llamada lógica discursiva, aunque el lenguaje ha conseguido vencer sus peculiaridades iniciales y desembocar en lo que hoy por hoy llamamos razón o ciencia.´La filosofía es mucho más que teoría del conocimiento; debe abarcar una teoría de la aceptación y la expresión prelógicas, y su culminación en la razón y el conocimiento fáctico´. | |
| 650 | 1 | 4 | _aFILOSOFÍA |
| 650 | 1 | 4 | _aFILOSOFÍA DEL LENGUAJE |
| 650 | 1 | 4 | _aSIMBOLISMO |
| 650 | 1 | 4 | _aSÍMBOLOS |
| 654 | 0 | _a149.94 - Filosofías linguísticas | |
| 654 | 0 | _a149.94 - Filosofías linguísticas | |
| 942 |
_2ddc _c5 |
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| 999 |
_c39082 _d39082 |
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